Colossenses 2:1

Shaul sempre fez diferenciação entre o Pai e Yeshua, sempre colocando o Pai como Elohim supremo e Yeshua como Messias e filho, leia as referências: Romanos 1:7, Romanos 15:6, 1 Coríntios 1:3, 2 Coríntios 1:2, 2 Coríntios 11:31, Gálatas 1:3, Efésios 1:2, Efésios 6:23, Filipenses 1:2, Colossenses 1:2, 1 Tessalonicenses 1:1, 2 Tessalonicenses 1:1, 1 Timóteo 1:2, 2 Timóteo 1:2, Tito 1:4, Filemom 1:3, 2 João 1:3, Judas 1:1. I Tessalonicenses 1.9 e 10 – “para servirdes ao Elohim vivo e verdadeiro, 10 e esperardes dos céus a seu Filho”: Fica evidente nessa passagem que Shaul não acreditava ser Yeshua e o Pai pertencentes a uma mesma divindade mista. Shaul cita as palavras do próprio Yeshua em João 17.3 “...o único Elohim verdadeiro...”. Veja abaixo as passagens onde Shaul deixa evidente sua crença: 1. 1 Coríntios 8:6 - "Todavia, para nós há um só Elohim, o Pai, de quem vêm todas as coisas e para quem vivemos; e um só Mestre, Yeshua o Messias..." 2. Efésios 4:6 - "um só Elohim e Pai de todos, que é sobre todos, por meio de todos e em todos." 3. 1 Timóteo 1:17 - "... imortal, invisível, único Elohim..." 4. 1 Timóteo 2:5 - "Pois há um só Elohim e um só mediador entre Elohim e os homens: o homem Yeshua o Messias." 5. Romanos 15:6 - "para que, de uma só voz, vocês glorifiquem o Elohim e Pai de nosso Mestre Yeshua o Messias." 6. 2 Coríntios 1:3 - "Bendito seja o Elohim e Pai de nosso Mestre Yeshua o Messias..." 7. Colossenses 1:3 - "Sempre damos graças ao Elohim e Pai de nosso Mestre Yeshua o Messias..." 8. Colossenses 1:12 - "dando graças ao Pai, que nos tornou dignos de participar da herança dos santos no reino da luz." 9. Gálatas 1:1 - " mas por Yeshua o Messias e por Elohim Pai, que o ressuscitou dentre os mortos." 10. 1 Tessalonicenses 1:1 - "...Elohim Pai e no Mestre Yeshua o Messias..." I Tessalonicenses 3.1 – “Atenas”: Atenas é a capital da Grécia e uma das cidades mais antigas e historicamente significativas do mundo. Ela está localizada na região da Ática, no sul da Grécia continental, e é cercada por montanhas, incluindo a famosa Montanha Hymettus a leste e a Montanha Parnitha ao norte. Atenas é conhecida por ser o berço da democracia e por seu papel fundamental na filosofia, na história antiga, na cultura e nas artes. A cidade foi o lar de figuras famosas da antiguidade, como Sócrates, Platão e Aristóteles. A Acrópole de Atenas, uma colina rochosa com templos antigos, incluindo o Partenon, é um dos locais arqueológicos mais reconhecidos e icônicos do mundo. Hoje, Atenas é uma cidade moderna e vibrante, que combina sua rica herança histórica com uma vida urbana contemporânea. É o centro político, cultural e econômico da Grécia e uma das cidades mais visitadas por turistas de todo o mundo. I Tessalonicenses 3.2 – “boa mensagem do Messias”: Ou evangelho. I Tessalonicenses 4.3 – “abstenhais da prostituição”: Nessa passagem Shaul não apenas fala dos atos sexuais ilícitos, mas da prostituição com os deuses da época, fazendo alusão a mensagem do profeta Amós. Observe que logo no verso 6 ele cita Naum 1.2 no qual refuta a idolatria. I Tessalonicenses 4.17 – “seremos elevados juntamente com eles, até as nuvens, para nos encontrar com o Mestre,”: Segundo o texto, aqueles que forem ressuscitados e permanecerem na fé de Yeshua serão arrebatados para se encontrar com o Mashiach nos ares. Aqui, Shaul faz alusão a uma cerimônia de casamento, na qual o noivo se encontra com a noiva. Veja qual foi a referência que ele usou para escrever esse texto: “Então aparecerá o sinal do Filho do homem nos céus; e, então, todas as tribos da terra se lamentarão, e verão o filho do homem vindo sobre as nuvens dos céus, com poder e grande exaltação. 31 E ele enviará os seus Mensageiros (Anjos) com um grande som de uma corneta, os quais ajuntarão os seus escolhidos desde os quatro ventos, de uma a outra extremidade dos céus.” Mt 24.30-31 I Tessalonicenses 4.17 – “e depois disso estaremos para sempre com o Mestre”: Estaremos onde Yeshua estiver, segundo as profecias, ele não volta de novo para o céu, mas permanece conosco na terra, veja o texto: “Quando o filho do homem vier no seu esplendor, e todos os santos Mensageiros(Anjos).. todas as nações serão reunidas perante ele; e ele separará uns dos outros, ...Vinde, benditos de meu Pai! Possuí por herança o governo que vos está preparado desde a fundação do mundo.” Mt 25.31-34. Note que não há nenhuma menção em qualquer parte da bíblia, onde Yeshua retorna novamente para os céus, mas existe provas que ele vem para reinar. I Tessalonicenses 5:23 - : Este versículo faz parte da carta de Paulo aos Tessalonicenses, onde ele exorta os servos a viverem em santidade, preparando-se para a segunda vinda de Yeshua. O versículo aborda a santificação total do ser humano, algo fundamental na teologia, que ensina que a salvação envolve todo o ser humano — espírito, alma (nefesh) e corpo. A santificação, portanto, não é uma obra parcial, mas abrange todas as áreas da vida do crente. Paulo se refere a Elohim como "o Elohim de paz", enfatizando que Ele é a fonte da verdadeira paz. A paz de Elohim não é apenas a ausência de conflito, mas uma paz profunda, que envolve harmonia e bem-estar completos em todos os aspectos da vida humana. Essa paz é um reflexo do Reino de Elohim, e está ligada à santificação e à preparação do crente para a volta de Yeshua. O Elohim de paz oferece não apenas o perdão, mas também a capacitação espiritual para viver em santidade. Santificação Completa O pedido de Paulo para que os tessalonicenses sejam "santificados completamente" é uma referência ao processo de transformação do crente, que deve envolver todas as áreas da sua vida. A santificação é vista como um processo contínuo de crescimento espiritual, no qual o crente é progressivamente moldado à imagem de Yeshua, por meio da ação do Espírito Santo. A santificação não é algo que acontece de forma instantânea, mas é um processo diário de entrega e obediência à Palavra de Elohim. Espírito, Alma (Nefesh) e Corpo Paulo afirma que "o espírito, a nefesh (alma) e o corpo" do crente devem ser "conservados irrepreensíveis". Esse triplo aspecto da santificação reflete a totalidade do ser humano e a visão holística da salvação no adventismo: Espírito – Refere-se à parte espiritual do ser humano, que está em contato com Elohim, recebendo a direção do Espírito Santo. A santificação do espírito envolve uma profunda conexão com Elohim e uma transformação interior que reflete a mentalidade de Cristo. Nefesh (Alma) – O termo nefesh em hebraico pode ser entendido como a vida ou o ser interior, que envolve os pensamentos, emoções e vontades. A santificação da alma significa uma transformação do caráter e uma submissão das vontades pessoais à vontade de Elohim, vivendo em harmonia com Seus princípios. Corpo – O corpo é também parte integral da salvação, e a bíblia enfatiza a importância de cuidar do corpo, mantendo-o saudável e em boas condições, pois ele é o templo do Espírito Santo. A santificação do corpo envolve práticas saudáveis, como uma dieta equilibrada, exercícios físicos e evitar hábitos prejudiciais, em respeito à criação divina. Irrepreensibilidade para a Vinda de Yeshua Paulo conclui que essa santificação completa deve resultar na preservação irrepreensível do crente até a vinda de Yeshua. A palavra "irrepreensível" indica que, através da obra da santificação, o crente será sem mancha e pronto para se encontrar com Yeshua. 1ª Timóteo 1.1 – “o mandado de Elohim nosso Salvador, e do Messias Yeshua”: Note que, nessa passagem, Sha'ul (Paulo) destaca quem é o originador da salvação, a saber, o Eterno; em seguida, ele mostra quem é o Messias Yeshua, enviado para executar o plano de salvação. Leia as passagens onde ele atesta isso: Tito 1:3, Efésios 1:3-7, Colossenses 1:13-14, 1 Tessalonicenses 5:9-10. 1ª Timóteo 1.2 – “Timóteo, meu verdadeiro filho na fé”: Shaul circuncidou Timóteo Atos 16:1-3. 1ª Timóteo 1.6 – “se entregaram aos debates sem valor”: Os debates que não têm valor são aqueles que não produzem frutos espirituais, são os que não libertam as pessoas da mente idólatra, dos alimentos impuros e da desobediência ao Eterno. Devemos buscar o debate santo, sem contendas, sem crescimento do ego, sem autopromoção. Sha'ul aqui adverte contra os debates que não produzem frutos espirituais, mas sim frutos carnais. Leia: 2 Timóteo 2:23-24, Tito 3:9 1ª Timóteo 1.7 – “querendo ser mestres da toráh, embora não entendam nem o que dizem”: Nessa passagem Sha’ul aborda o fato de muitas pessoas quererem ser rabinos sem ter conhecimento da toráh, muitos queriam ser mestres apenas pela gloria que isso lhe traria. Usam a toráh para autopromoção, sem ter certeza do que afirmam. A toráh deve ser lida para o crescimento pessoal e riqueza de espírito. 1ª Timóteo 1.9 - “a toráh não é feita para o justo, mas para os não justos”: Quando os humanos alcançam a justiça pela emunah, a Toráh deixa de apontar os erros que outrora existiam na pessoa, pois ela deixou de transgredir, mas a Toráh é dada para pecadores que continuam no erro. Enquanto o homem estiver pecando, a Toráh será necessária. Veja o que diz Sha’ul: 'Porque os simples ouvintes da lei não são justos diante de Elohim, mas os que praticam a lei hão de ser justificados.' O Justo não descarta a Toráh, mas não há nele a condenação da Toráh, porque ele a obedece. Leia: Mateus 5:17, Romanos 3:31, Romanos 7:12, 1 Coríntios 7:19, Tiago 2:8, 1 João 5:3, Mateus 22:37-40, Lucas 16:17, 1 Timóteo 1:8. Dt 6:25